包裝中的圖形語(yǔ)言，即圖像、顏色及其組合，設(shè)計(jì)師利用這些元素來(lái)傳達(dá)包裝所承載的信息和思想。圖形語(yǔ)言和其他語(yǔ)言一樣，有自己的詞匯、語(yǔ)法結(jié)構(gòu)和文體特征，并隨著時(shí)代的變化而不斷發(fā)展演變，不斷創(chuàng)新其內(nèi)涵和外延。圖形語(yǔ)言的創(chuàng)造是基于人們的視覺(jué)體驗(yàn)，利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，以一種新的表達(dá)方式傳達(dá)現(xiàn)代人的思想和精神觀念的變化。圖形語(yǔ)言主要是為了交流信息。為了使圖形語(yǔ)言更準(zhǔn)確地傳達(dá)信息，有必要了解各種設(shè)計(jì)因素的潛力和前因。至于視覺(jué)形式，人們有自然歸納語(yǔ)義的習(xí)慣。因此，人們?cè)谔幚韴D形語(yǔ)言時(shí)，就像處理書(shū)面語(yǔ)言一樣，有一個(gè)基本的視覺(jué)直覺(jué)系統(tǒng)。設(shè)計(jì)師利用這個(gè)系統(tǒng)，通過(guò)圖形符號(hào)“詞匯”的重組，獲得新的、有創(chuàng)意的“句子”。在日常生活中，設(shè)計(jì)師應(yīng)該善于發(fā)現(xiàn)、思考和尋找靈感，并將其應(yīng)用于產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)，創(chuàng)造新的理念和視覺(jué)圖形語(yǔ)言。圖形語(yǔ)言是非語(yǔ)言交際的主要形式，它可以傳達(dá)一些思想，而不需要太多的文字幫助。

葉山珍產(chǎn)品形象包裝設(shè)計(jì)廣濟(jì)農(nóng)業(yè)武都花椒蜂蜜包裝設(shè)計(jì)加州酒店月餅包裝設(shè)計(jì)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)是一項(xiàng)有目的的視覺(jué)創(chuàng)作計(jì)劃和審美創(chuàng)作活動(dòng)，是一項(xiàng)科學(xué)、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)有機(jī)統(tǒng)一的創(chuàng)作活動(dòng)，因此，設(shè)計(jì)師必須了解圖形語(yǔ)言產(chǎn)生的原因，掌握?qǐng)D形語(yǔ)言生成和創(chuàng)作的規(guī)律，更好地設(shè)計(jì)成功的包裝設(shè)計(jì)作品。我們不僅要了解圖形語(yǔ)言的外觀，還要了解和理解圖形語(yǔ)言的形象，深刻理解其本質(zhì)內(nèi)涵，才能更好地進(jìn)行新的圖形設(shè)計(jì)。

1.視覺(jué)圖形語(yǔ)言的出現(xiàn)

(1)圖形的凈化和意義的模糊

在視覺(jué)語(yǔ)言中，簡(jiǎn)單的形式比復(fù)雜的形式更持久。這是因?yàn)?，一方面，由于各種復(fù)雜的社會(huì)生活環(huán)境的干擾，人們?yōu)榱诉_(dá)到一定的心理平衡而尋求一種凈化；另一方面，因?yàn)楹?jiǎn)單的圖像最容易被識(shí)別和記憶，所以純粹的形狀也最具視覺(jué)沖擊力和心理感染力。

五香五味全谷類(lèi)產(chǎn)品廣安特產(chǎn)禮盒食品青神ponkan產(chǎn)品不簡(jiǎn)單，沒(méi)有內(nèi)容，沒(méi)有價(jià)值，簡(jiǎn)約的最終目的是用簡(jiǎn)單的畫(huà)面表達(dá)豐富的內(nèi)涵。在產(chǎn)品上，包裝設(shè)計(jì)，簡(jiǎn)約的圖形容易吸引消費(fèi)者的注意力，而高檔商品的圖形設(shè)計(jì)相對(duì)純粹，能夠準(zhǔn)確傳達(dá)信息，符合現(xiàn)代人快節(jié)奏的生活需求和追求心理平衡的心理需求。

簡(jiǎn)單的圖形具有豐富的內(nèi)涵，這就涉及到圖形意義的模糊性。隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，集成化、集成化、系統(tǒng)化越來(lái)越具有優(yōu)勢(shì)。呈現(xiàn)給我們的客觀世界是一幅相互聯(lián)系、相互依存、相互作用的畫(huà)面。因此，模型湖問(wèn)題出現(xiàn)在現(xiàn)代科學(xué)的前沿。模糊性概念作為一種新的、更高層次的理解，是對(duì)大量客觀事物中存在的不確定性和相對(duì)性的科學(xué)概括。圖形的模糊性并不意味著圖形所傳達(dá)的概念不清晰，而是具有一種不可思議的神奇魅力。模糊視覺(jué)語(yǔ)言與平面設(shè)計(jì)本身的特點(diǎn)有關(guān)，取決于人的思維，尤其是形象思維。我們常說(shuō)的“相似與相異之間”是模糊性在形象思維中的反映。一些不確定的圖形有一種模糊的形式，具有不可思議的魅力和奇妙的意義。

(2)秩序與混亂

秩序和混沌是兩個(gè)對(duì)立的概念。秩序是整體與部分、部分與部分的有機(jī)結(jié)合關(guān)系，屬于集中統(tǒng)一原則。排序是形式與周?chē)h(huán)境和部件的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)分組和組織的原則。在建模中，比是對(duì)象之間的比較關(guān)系。節(jié)奏是指音樂(lè)中力度和長(zhǎng)度的規(guī)律性變化；節(jié)奏是指詩(shī)歌中的韻律格式和韻律規(guī)則。節(jié)奏和節(jié)奏是分不開(kāi)的。如果節(jié)奏是形式，那么節(jié)奏就是上帝。節(jié)奏形式主要有重復(fù)、漸變、交替。圖形的節(jié)奏和順序會(huì)讓人們更容易感知和把握?qǐng)D形所傳達(dá)的信息。秩序是美感的必要條件。

喬乳酸菌乳飲料制品柚子桑葚制品混沌通常是指復(fù)雜混沌的狀態(tài)，是有序與無(wú)序的對(duì)立統(tǒng)一，既復(fù)雜又有規(guī)律。人的心理是復(fù)雜多變的，有兩面性。過(guò)于容易被感知和呆板的純粹秩序會(huì)給人一種平庸感，需要一定范圍的混沌刺激來(lái)打破單調(diào)的秩序進(jìn)而產(chǎn)生變化。但過(guò)于接近原狀的混亂會(huì)顯得雜亂無(wú)章，不會(huì)產(chǎn)生美感，所以一定要恰到好處。只有有序與無(wú)序的對(duì)立統(tǒng)一，才能滿(mǎn)足設(shè)計(jì)要求和審美心理需求。

(3)視覺(jué)穩(wěn)定性和視覺(jué)平衡

視覺(jué)穩(wěn)定是判斷形體重心規(guī)律和眼睛看到的情況之間的心理平衡。穩(wěn)定的圖形使人的視覺(jué)心理感到平衡；圖形不穩(wěn)定會(huì)造成視覺(jué)心理的緊張、不安和不平衡。人類(lèi)天生具有尋求平衡的心理特征，觀看圖形時(shí)也是如此。圖形的平衡中心等于兩側(cè)視覺(jué)興趣的中心和權(quán)重。平衡可以產(chǎn)生美感，所以平衡是形式美的重要法則之一。在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，平衡是一種常見(jiàn)的創(chuàng)作手法。對(duì)于不規(guī)則圖形，為了獲得視覺(jué)上的平衡，可以通過(guò)強(qiáng)調(diào)視覺(jué)中心、平衡重量和測(cè)量、杠桿平衡的原理來(lái)調(diào)整。

2.視覺(jué)圖形語(yǔ)言圖像

意象是一種沉浸在情感、愿望和情態(tài)中的感性意象，意義上的意象是構(gòu)建人心的意象。在視覺(jué)語(yǔ)言的范圍內(nèi)，圖像是主觀的、理性的。形象與表象的區(qū)別在于，表象是感性認(rèn)識(shí)的產(chǎn)物，是人腦中浮現(xiàn)的簡(jiǎn)單、膚淺、外化的感性形象；形象則是有理性成分的，是發(fā)自?xún)?nèi)心，受心態(tài)感染的理性形象。圖像是視覺(jué)圖形語(yǔ)言中主體的“意義”與客體的“圖像”有意識(shí)結(jié)合的產(chǎn)物。它不僅使意義更加深刻，而且使圖像更加生動(dòng)，也使兩者自然和諧地結(jié)合起來(lái)，使觀看者可以從圖形的圖像中獲得更清晰、更準(zhǔn)確的信息，并可以通過(guò)圖形的創(chuàng)作和設(shè)計(jì)將圖像放入記憶和想象中。這對(duì)于在包裝設(shè)計(jì)產(chǎn)品中創(chuàng)建圖形起著重要的作用。消費(fèi)者被圖形的形象所打動(dòng)，從而產(chǎn)生想象和共鳴。

蕎麥多喝茶，包裝設(shè)計(jì)永雅河鮮月餅，包裝設(shè)計(jì)文君茶品，包裝設(shè)計(jì)(1)虛擬與真實(shí)的視覺(jué)圖形語(yǔ)言

從藝術(shù)的角度來(lái)看，世界上的一切其實(shí)都是一個(gè)“虛擬”的形象，它隨著藝術(shù)的想象而膨脹、收縮、轉(zhuǎn)化、進(jìn)化，甚至無(wú)中生有，是靈魂的表達(dá)。圖形語(yǔ)言的創(chuàng)造不僅要依靠真實(shí)的形象，還要?jiǎng)?chuàng)造出超越真實(shí)形象的虛擬形象，即“意蘊(yùn)”。浩瀚宇宙中有“現(xiàn)實(shí)”，也有“空”?！艾F(xiàn)實(shí)”的存在稱(chēng)為事物，如物質(zhì)、物體；“空”的存在，東方稱(chēng)之為“氣”，如精神或觀念，中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)中常說(shuō)的“氣韻生動(dòng)”，就蘊(yùn)含著這種精神。虛與實(shí)相互依存，不可分割，在現(xiàn)實(shí)中既有虛又有實(shí)，虛與實(shí)相互交流互動(dòng)，也是圖形圖像的表現(xiàn)。

產(chǎn)品包裝中的圖形創(chuàng)意是通過(guò)主觀、客觀和畫(huà)面的結(jié)合來(lái)完成的。主觀心理形象是虛擬的，在心理世界中具有獨(dú)特的精神追求，在設(shè)計(jì)中表現(xiàn)為一定的設(shè)計(jì)日和精神祈禱?？陀^對(duì)象是真實(shí)的，它承載著心理世界的大量信息，包括知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)在客觀世界中的長(zhǎng)期積累和沉淀，在設(shè)計(jì)中表現(xiàn)為特定認(rèn)知對(duì)象傳遞的信息。藝術(shù)形象處于主客觀的交匯處，是“心源”與“自然”的交匯點(diǎn)。它是設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)中從內(nèi)心創(chuàng)造的藝術(shù)形象。設(shè)計(jì)師通過(guò)一定的手段在視覺(jué)上把它們組合組合起來(lái)，形成一個(gè)完整的視覺(jué)形象，目的是把不存在的“意義”變成視覺(jué)上的“形象”，把精神心理上的“虛擬”變成藝術(shù)形象上的“真實(shí)”，從而為人類(lèi)提供奇妙的想象空間和新的視覺(jué)感受。

巴山綠源核桃包裝設(shè)計(jì)大竹有機(jī)食品視覺(jué)包裝設(shè)計(jì)不懂柑橘類(lèi)水果包裝的形象設(shè)計(jì)(二)視覺(jué)圖形語(yǔ)言的共情

移情是超越事物的界限，把其他事物的意義傳遞給它們，就是把人對(duì)其他事物的感受傳遞給它們，使形象具有啟發(fā)和引導(dǎo)觀者進(jìn)行豐富聯(lián)想的作用。在視覺(jué)圖形語(yǔ)言中，擬人也是一種共情，它突破了時(shí)間和空間的界限，把每個(gè)人的感受注入到物體中。這種注射一定要適當(dāng)，要恰當(dāng)，否則會(huì)給人強(qiáng)烈的不自然的印象。在視覺(jué)圖形語(yǔ)言的設(shè)計(jì)中，采用共情，要明確對(duì)象要傳達(dá)的思想情感，考慮選擇什么形象，才能更有效地完成交流任務(wù)，達(dá)到和諧空白的視覺(jué)效果。

總之，產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)要求其視覺(jué)語(yǔ)言準(zhǔn)確、有說(shuō)服力，形象要根據(jù)市場(chǎng)需求來(lái)選擇，形象要根據(jù)信息表達(dá)和信息傳遞的需要來(lái)確定。當(dāng)消費(fèi)者購(gòu)買(mǎi)商品時(shí)，他們不僅

簡(jiǎn)的視覺(jué)接受，更重要的是，隨著視覺(jué)感知產(chǎn)生相應(yīng)的視覺(jué)判斷和心理效應(yīng)。也就是說(shuō)，產(chǎn)品包裝中使用的視覺(jué)形象應(yīng)該對(duì)消費(fèi)者有很強(qiáng)的誘導(dǎo)性和吸引力，能夠引起消費(fèi)者的興趣，產(chǎn)生心理效應(yīng)，激發(fā)購(gòu)買(mǎi)欲望，這也是商品競(jìng)爭(zhēng)中設(shè)計(jì)的目的。

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